在中国，墨家学派是适用功能设bai计思想的代表。墨子大约生活在公元前 5 世纪，与西 方的德莫克里特是同时代的人，墨家思想首先源于“兼爱、非攻、节用”的政治观念。（梅贻 宝先生认为墨家思想具有现代民主社会主义的特点， 基本反映了市民和手工业者的主张） 由 此看出墨家的政治观与包豪斯的现代功能主义设计产生的政治思想基础有着极其相似的特 点。而“为衣服，适身体和肌肤而足矣”“其为舟车也，金固轻利，可以任重道远，其为用财少 而为利多”。这种少即是多的设计原则与现代功能主义设计也是有着惊人的相似。

此外先秦诸子还提出了许多与适用功能设计思想有关的论断，如儒家提出了“文质彬彬”、 “绘事后素”思想， 对造物活动中“用”与“饰”的关系确立了合理的标准； 庄子朴素恬淡的造物观 则则主张造物应顺应自然、和谐的原则，不应因礼乐的需求而向外界过度攫取，这是人类最 早对于生态设计的思考，对现代设计在消费社会所面临的问题显然有着借鉴作用。韩非子， “物以致用”的功利主义思想。这些关于造物活动的思想尽管与适用功能设计并不完全一致， 但他们从各个侧面完善和丰富了适用功能设计思想， 为我国传统功能设计思想的确立奠定了 基础。

中国的科学技术自春秋至 17 世纪一直领先世界，其主要原因也许就是执行了墨子的理性科学思想，后来之所以落后，也在于墨子的思想未能延续。 墨子“故所为功（通‘工’），利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”显然，墨子是以器 物是否实用来确立“工巧”的含义。
纵观中国古代设计，明以前的发展是十分健康的，融工 巧实用和审美完好的结合之中 自我国实行改革开放以来，中国文化受到外来文化的影响，使我们的生活发生了深刻 变化，平面设计也不例外。我们日常生活中的日用品、食品的包装从单一发展到现在的五彩 斑斓，品种繁多，更加注重了美观与功能性相结合，设计理念更加人性化；我们手中的书籍 从一色的文字发展到现在的读图时代， 使我们在一种愉悦的氛围中来领略文学的魅力； 走在 城市的大街小巷， 五花八门的广告充斥着我们的眼帘，使你无时无刻都在接受它们所传递的 各种信息； 每天有成千上万的人在互联网上畅游， 网页设计使我们浏览文字的同时也感受到 一种美的享受。

这些都是平面设计给我们带来的便利和精神上的享受， 但这其中却有很多作 品在滥竽充数，在金钱利益的驱动下，有一些设计师为此而迷失了方向，误入了歧途。 随着中国经济的迅猛发展和申奥的成功，带动了中国设计的新发展， 但同时也暴露出 发展速度过快而带来的负面影响， 其中有许多作品远离了中国文化传统， 缺少中国传统文化 的气质。 那么怎样在传统文化上继承和发展，最后达到“中国设计”的理想境界呢？ 经济决定了设计的市场， 作为设计师有责任去引导这一市场， 我们在这些项目中首先应 该想到的是设计本身， 因为我们不仅肩负的是我们的作品要具有更强的生命力， 而且更重要 的是它代表了中国。这也许有些高远，但正是因为这样，我们所用到的资料几乎都是来自国 外的案例，例如可口可乐、耐克、肯德基、麦当劳、奔驰、宝马等等，而我们自己的却少的 可怜。虽然这其中有很多历史和经济因素，但我们好多设计师却没有意识到这一点。改革开放的三十年来，是中国变化最大的三十年，但其中喜忧参半，向西方学的过多，自己本身的东西太少。 纵观现在中国的平面设计作品， 你会感叹其中的好作品太少了， 这其中的根由主要是一 些设计师严重缺乏职业道德， 抄袭者有之， 滥竽充数者有之。

造成这一社会现象的根本原因， 就是我们设计师队伍当中有相当大一部分人不负责任。俗话说，民族的，就是世界的。而我 们许多设计师没有认识到中国传统文化在设计中的作用。 向外国学习是必须的， 也是我们所 OeFvtAzwh提倡的，但不能搞一味的拿来主义，不能缺乏中华传统文化的灵魂。不然的话，这样的作品 就会脱离社会，就会变得空洞乏味。目前，中国也有许多优秀的设计作品，既具传统文化意 识，又具有新时代的意义，例如中国申奥标志和 2008 年奥运会标志。融入了中国的太极、 书法、篆刻，别具一格。虽然都使用了中国古老的传统文化，但却体现了中国文化与世界体 育的完美结合。相反，现在的书籍比古代的装帧设计更加精美，纸张更为多样，颜色愈加多 彩， 但却丢失了古书当中最适合人体工程学的重点——手感。
这两个例子形成了鲜明的对比， 前者注重了传统， 使我们在现代生活中领略了传统带给我们的美感和享受， 后者是我们在读 书过程中的一些不便，使我们更加向往传统，更加迷恋古书的书香气。 中国改革开放以来， 人民的生活水平得到了迅速提高， 设计作品在我们的日常生活中的 重要作用日显突出， 这也给当代设计师提出了更高的要求。 如果能正确把握中国设计的发展 方向，将使我们的生活变得更加充实、更加丰富多彩。因此，作为一个设计师，首先应该明 确自己的职责，你所倾心创作的每一件作品，在赏心悦目的同时，更重要的是要能给客户带 来一定的经济效益，让消费者认可；其次，要弘扬中国的传统文化，使大众和世界更加了解 中国；再次，是要确立起中国设计在世界的地位，让我们的学生以及我们的同行之间交流、 借鉴的时候更多地去考虑我们自己的作品、去考虑作品的效能。

向世界学习对于中国的平面设计师而言是相当必要的。 我们学习外国的平面设计， 首先 是要将外国平面设计师的理念与我们中华民族的传统文化有机结合， 以促进中国平面设计的 新发展。目前，我们当中的一些设计师几乎完全模仿西方的设计潮流，抛弃了我们自身优良 的传统文化，最后的结果也只能是中不中、洋不洋，成了邯郸学步。所以，如何引导中国的 平面设计， 是摆在我们设计师面前的一个十分紧迫的问题， 它将关系到我们整个设计行业的 形象问题。 目前，商品的销售除了品质竞争之外，附加在商品中的美也是一个新的竞争亮点，它是 一个品牌植根于消费者心中的常青树。 当一项设计能够真正做到这些时， 设计的主体双方才 能真正认识到赏心悦目给设计师和厂家所带来的好处。 对于设计师来说暂不言表， 而作为商 家只有认识到并且做到这一点时， 才有可能使自己的产品具有更强的市场竞争力和持久的生 命力。在品种繁杂的商品社会里，人们选择购物时，除了一部分已经养成的心理习惯去有目 的地购买某个品牌的某种产品外，相当一部分消费者将被商品的迷人外衣（即赏心悦目）而 吸引， 在消费者心目中形成了很大程度上的品质联想， 也就是视觉传达设计之美的魔力所在。

古人云：三分画，七分裱；人配衣裳，马配鞍等，都体现了赏心悦目在心理上给人们的暗示 作用， 同样日夏养花网的情况通过包装前后在人们心理上形成的强烈反差。 几乎每年的秋天我都要带着 学生去邢台大峡谷进行野外写生，当地环境优美，日照充足，昼夜温差大，那里出产的红富 士苹果甘甜、清脆、爽口。在当地整批外运只能是 2～3 元／公斤；经过贴上标签套上包装 后，再进入超市货架进行销售便能达到 10～15 元／公斤，价格成倍提高。经过包装后的苹 果显得精致、高档，给商家带来了丰厚的利润。而这个小小的实例不得不使我们领悟到赏心
悦目的真正魅力，在它的背后蕴藏着无限地商机和效益。同时，她也是一把双刃剑，谁能够 熟练地掌握和驾驭它，谁就能够迅速赢得市场，反之，则深受其害。 就设计的内涵而言，文化是贯穿其中的一条主线。设计师提高自己的文化素养，是夯实 设计基础的根本问题。有好多设计作品，都是以优秀的文化为源泉的，这些内容的补充要靠 我们日月积累， 要多读书， 读好书。 我们应

该养成www.rixia.cc一个良好的学习习惯， 要不断学习新知识、 新技术、新理念，要取他人之长，补自己之短；要不断充实自己，使我们的作品更有特色、 更具品味。一件优秀的作品，需要好的创意，而我们当代的年轻设计师，大部分都过早的回 避这一问题。当他们接到一项设计任务时，他们往往会搬出大量的参考资料，从中挑选出有 用的资料，缺乏创新意识，养成了一些不良工作习惯。诚然，创新是一项极具艰苦的工作， 有时可能还会遇到这样或那样的困难和问题， 严重时可能还会造成暂时的搁浅。

作为一名 优秀的设计师必须具有较强的创新意识，要树立信心，敢于正视成功和失败；在创作中一定 要多观察、多思http://www.rixia.cc考、多实践、多注意细节，要通过自己的不懈努力，积极创作出具有较高含 金量的作品。一个成功的设计师，针对不同的课题、不同的环境、不同的受众等都应有所区 别，使其设计的作品更加完美、更具中国特色。以上这些细节都是我们平面设计师应特别注 意的问题。 在我们的生活当中，例如：中国联通、国有四大银行、申奥和 2008 年奥运会等一系列 作品， 都能清晰的看到中国设计的特色。 正是因为有这些优秀的平面设计师才正确地引导了 中国平面设计的方向。 始终植根于华夏五千年的璀璨文明， 将中华民族的传统文化与外国平 面设计的先进理念有机地结合起来，积极探索、开拓进去、大胆创新，我们就一定能实现中 国平面设计的新飞跃。

日本的京都就是一个生活中现代文明与传统文化融合的例子，有着一千二百多年历史的京都，是古代日本的缩影，至今仍然保留着浓郁的日本传统文化。

同时，京都也是日本重要的工业都市之一，传统产业、出版印刷、食品饮料、机械仪器、电子产业是京都工业中的主要产业。

但是，京都在保留传统的同时，也接纳了现代化，从而使这座古都实现传统文化与现代文化的交汇融合：从花见小道一带的木结构传统民居到京都车站的钢结构后现代建筑；在用高科技产品装饰起来的现代化大公司旁边，藏着矮小寒碜的神社；街道上有西装革履的人和穿着和服的人擦肩而过……

扩展资料：

京都最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的，其建筑布局很大程度上是以中国唐代京师长安城为蓝本进行建造的。

这座千年古都的建筑群呈长方形排列，以贯通南北的朱雀路为轴，分为东西二京，东京仿照洛阳，西京模仿长安城，中间为皇宫。宫城之外为皇城，皇城之外为都城。城内街道呈棋盘形，东西、南北纵横有秩，布局整齐，明确划分皇宫、官府、居民区和商业区。

虽然如今的京都中，现代建筑物已经栉比鳞次，但仍保留下了许多古朴典雅的传统建筑。

参考资料来源：百度百科-京都 （日本京都市）

中国五千年的文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。中国传统文化有很多，我首推诗词歌赋，因为在我心中，它们是最特别的存在，也较具代表意义。我自小便极喜爱唐诗，及长，又觉得词的韵味更深远些，后来涉猎多了，便愈发觉得中国文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，确是现代人无可比拟的。有时候看多了那些诗词，便觉得从骨子里透出一股清灵的感觉，所有的一切皆可抛至脑后，宁愿“采菊东篱下”，抛却扰人的尘嚣。有人说我太情绪化，我不否认，有时我看了一阙词，忽而体会词人的感受便不免难受起来，极易被那一阙阙词控制感情，然后心便隐隐痛了起来。我知道中国传统文化影响之深之大，自汉唐以来，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本。此后并对韩国、对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈，特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题。我们作中国青年一代，应该很好地继承和发展祖国传统文化，努力推动文化前进。先前：传统文化引导了人类日夏养花网文明的进程，体现了这个民族的文化，她始终是人类社会文明的一部分。现今：我们要承担起光大，把优秀中华文化应奉献给人类社会，而不是一味地去享用别人创造的现代文明成果。未来：民族要发展，民族文化必须要发展。站在今天，师承文化传统，创造民族文化的现代形态，并传承给民族的将来，这是今天我们的使命，责无旁贷。